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Text as provided by Yin-Shun Cultural and Educational Foundation
印順文敎基金會提供
原書標點
在諸淨佛國土，旣無男女，亦無俗家，故皆爲淸淨和合衆，而無男女僧俗之可言
。今此穢土，旣有男女家產，故成佛須捨俗出家，乃成就其淸淨之勝德。佛是出家之
男人故，學佛及傳持佛法之徒衆，亦以出家之男衆⸺卽比丘衆、沙彌附之⸺爲主
。佛是出家人故，出家之女衆⸺比丘尼，又沙彌尼，室叉摩那附之⸺次之。佛是
男人故，在家之男衆又次之；而在家之女衆居最後。此佛敎徒衆之建立於世，所以有
出家五衆、在家二衆之七衆律儀也。於此穢土之中，有此七衆律儀住世，卽爲佛敎住
世；破壞或紊亂此七衆律儀，卽爲破壞佛於穢土中所建立之淸淨幢相，破壞佛敎，出
佛身血。故大乘之戒定慧行，普周於七衆；而建立於世者，不得壞亂於七衆律儀也。
比來在家男衆極爲發達，而其智才能力又往往出過於出家男衆之平均上，且在家
女衆，尤多信行精懇過出家二衆及男衆；於是漸出其今後主持佛敎而宏傳者，當在在
家衆而不在出家衆之主張。且女衆旣尤能精進，安在其不可皆齊比丘或越比丘耶？然
雖欲獨據大乘律以廢除七衆律儀之次序高下，因向來建世軌衆之規制如此，未能昌言
以毀去之。適有僧制先壞之日本傳密敎僧來，但爲獲得支那最先布敎權之名利恭敬，
將比丘衆主敎傳法之名位授之在家男女；援曼荼羅之形相，曰俗形居中臺也，曰定妃
爲女形也，以神其說。由是男女僧俗，僧俗男女，攪成一團者曰密敎；男女僧俗，僧
俗男女，律儀七衆者曰顯敎。而男女僧俗應依七衆律儀以序次高下否之問題，又轉成
顯敎密敎問題，益趨重重糾紛而不可開解之勢。
殊不知密敎乃佛所說之魔受化經⸺卽大毘盧遮那成佛經、及金剛頂經等，見梵
網經⸺耳，爲化魔故入魔中⸺僧俗男女混爲一團⸺以佛經⸺顯敎⸺軌其心
，佛律⸺七衆律儀⸺範其身；故能化魔入佛，卽魔成佛。蓋密之所依卽爲天魔鬼
神⸺若執金剛、歡喜天及羅刹、夜叉、牛鬼蛇神⸺而佛轉化天魔鬼神以成爲佛之
不思議用者，則正在乎顯敎之理觀與範衆之律行耳！今習密而斥除性相之敎理，破毀
僧俗之律儀，則非以佛化魔，而反成以魔障佛；其乖違佛說魔受化經之密旨爲何如耶
？
故以男女僧俗混然一團謂之密，斥去顯理顯律者，非顯密問題，乃佛魔問題也。
密依顯理顯律則轉成佛；密離顯理顯律則還爲魔。今固魔強法弱之世，然吾益不能不
以佛法繩之，以契於佛說魔受化經之密旨也。